İncil'in Değerli Taşları

İncil’in değerli taşlar nelerdir? İncil’de “değerli taşlar” ve “mücevherler” ile ilgili birçok genel atıfta bulunulur ve bunlar çoğunlukla değer, zenginlik, güzellik ve dayanıklılık gibi nitelikler için mecaz olarak kullanılır. Ayrıca aralarında 20 mineral değerli taş ve kehribar, mercan ve inci gibi üç biyojenik değerli taş malzemenin de bulunduğu 23 özel değerli taş malzemeden bahseder.

İncil’in Değerli Taşları – Kutsal Göğüs Zırhı

İncil’in değerli taşlarla ilgili en ünlü – ve tartışılan – referansı, “Harun’un göğüslüğü” ve “yargının göğüslüğü” olarak da bilinen İsrailoğulları’nın baş kâhininin kutsal göğüslüğü ile ilgilidir. Eski Ahit’in Çıkış Kitabı’nda ayrıntılı olarak anlatılan bu altın göğüslük, her biri üç değerli taştan oluşan dört sıra halinde dizilmiş 12 farklı değerli taşla süslenmişti. Her bir değerli taş Eski Ahit’in orijinal dili olan eski İbranice’de tanımlanmıştır.

Ancak orijinal İbranice Kutsal Kitap metni ve birçok eski İbranice kelimenin anlamları artık büyük ölçüde kaybolmuştur. Kutsal Kitap’ın birçok İngilizce versiyonunda sunulan Eski Ahit hakkındaki bilgilerimiz, Yunanca, Aramice ve Latince çevirilerin 2500 yıllık bilimsel yorumlarına dayanmaktadır.

İncil’in Değerli Taşları – Kimliklerin Tartışılması

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, göğüs zırhının değerli taşlarının kimlikleri birbirine karışmıştır. İncil’in modern İngilizce versiyonları, 12 göğüs zırhı değerli taşı için 40’tan fazla farklı kimlik sunmaktadır. Bunların çoğu minerallerin, değerli taşların ve mineral çeşitlerinin modern isimleri olmakla birlikte, bazı arkaik İngilizce isimler ve tercüme edilmemiş birkaç Yunanca ve Latince isim de bulunmaktadır.

Karışıklığa ek olarak, göğüs zırhının modern sanatsal tasvirleri genellikle değerli taşlarının olası rengini ve şeffaflığını göz ardı etmektedir. Birçoğu değerli taşları fasetli, şeffaf taşlar olarak tasvir etmektedir, ancak bugün bildiğimiz şekliyle fasetleme M.Ö. 1400’lere kadar geliştirilmemiştir. M.Ö. birinci yüzyıldan önce değerli taşların çoğu opak veya yarı saydamdı ve kabaşon olarak şekillendiriliyordu.

Yüzyıllar boyunca tarihçiler, teologlar ve akademisyenler göğüs zırhının değerli taşlarının kimliğini tartışmış ve sadece göğüs zırhının genel tarihsel geçmişi konusunda hemfikir olmuşlardır. İncil bilginlerine göre Eski Ahit 1000 yıldan fazla bir sürede, kabaca M.Ö. 1400’den 400’e kadar yazılmıştır. Göğüslük ise M.Ö. 1450’de Musa’nın zamanında yaratılmıştır. Göğüs zırhının tarifini içeren Çıkış Kitabı neredeyse tamamen sözlü geleneğe dayanır ve M.Ö. 600 ila 400 yılları arasında aşamalı olarak yazılmıştır.

İncil’in Değerli Taşları – Zor Çeviriler

Göğüs zırhı değerli taşlarının isimlerinin yorum ve çevirilerinin çoğu, jeolojik, gemolojik, mineralojik ve hatta bazen tarihsel farkındalığı çok az olan akademisyenler tarafından yapılmıştır. Tercümeleri büyük ölçüde geleneğe, sınırlı değerli taş bilgisine, kişisel hevese veya basit fonetiğe dayanmaktadır – sapphieros “safir“, topazos ise “topaz” anlamına gelmelidir.

Ancak Toledo Üniversitesi’nde Jeoloji Emeritus Profesörü olan Dr. James A. Harrell, göğüs plakası değerli taşlarını tanımlamak için farklı bir yaklaşım benimsemiştir. Mısır ve Orta Doğu’nun arkeolojik jeolojisi konusunda uzman olan Harrell, fikirlerini Bulletin for Biblical Research dergisinde yayımlanan “Eski Ahit Taşları: Septuagint’in Filolojik, Jeolojik ve Arkeolojik Bir Değerlendirmesi” başlıklı makalesinde sunmuştur.

Septuagint, orijinal İbranice İncil’in M.Ö. üçüncü yüzyıldan birinci yüzyıla kadar Yunanca çevirisidir. “Septuagint” ismi Latince “yetmiş” anlamına gelen septu gint’ten gelmektedir ve çeviri üzerinde çalışan Yahudi bilginlerin sayısına atıfta bulunmaktadır. Birinci nesil bir çeviri olan Septuagint, göğüs zırhı değerli taşlarının kimlikleriyle en doğrudan dilsel bağlantıdır.

İncil’in Değerli Taşları – Göğüs Zırhı

Harrell araştırmasında sadece göğüs zırhıyla ilgili olanları değil, değerli taşlardan bahseden tüm Septuagint pasajlarını dikkate almıştır. Ayrıca, muhtemelen göğüs zırhındakilerle aynı olan değerli taşları tanımlayan çok sayıda diğer çağdaş antik metne de başvurmuştur.

Tarihsel olarak Harrell, M.Ö. ilk bin yıl boyunca İncil’in bulunduğu bölgede (güneybatı Asya, Mısır ve doğu Akdeniz) kullanıldığı bilinen değerli taşları dikkate almıştır. Ayrıca değerli taşların tanımlanmasında jeolojik kriterleri uygulamış ve kendi saha araştırması ile müze koleksiyonlarındaki antik değerli taşları kişisel olarak incelemiştir.

Mısır’dan Çıkış’ta anlatıldığı gibi, göğüs zırhı taşlarının sırası, eski İbrani yazısında olduğu gibi sağdan sola doğru ilerlemektedir. Dolayısıyla her sıradaki ilk taş sağda, üçüncü taş ise solda yer alır. Aşağıdaki tartışmada taşlar, çevirmenlerin kafasını karıştıran Septuagint Yunanca isimlerinin transliterasyonuyla tanımlanmıştır.

Sardion

Sardion göğüs zırhının birinci sırasındaki ilk taştır. “Carnelian“, “sard“, “sardonyx” ve “kırmızı jasper” olarak tercüme edilmiştir. Arkeolojik buluntular, her ikisi de mikrokristalin kuvarsın yarı saydam formları olan carnelian ve sard’ın M.Ö. ilk bin yıl boyunca İncil bölgesinde en yaygın değerli taşlar olduğunu göstermektedir. Carnelian kırmızımsıdır; sard kahverengimsidir. Sardonyx kahverengi-beyaz bantlı bir sard türüdür. Mikrokristalin kuvarsın opak bir formu olan kırmızı jasper da değerli bir taş olarak kullanılmıştır, ancak neredeyse carnelian kadar değil.

Romalı bilgin Yaşlı Plinius (Gaius Plinius Secundus, MS 23-79) Naturalis Historia adlı eserinde sardionu yaygın olarak kullanılan “ateşli, kırmızı bir değerli taş” olarak tanımlar. Harrell, göğüs zırhı için değerli bir taş olarak parlak kırmızı akik taşının kesinlikle sard, sardonyx veya kırmızı jasper yerine seçileceği sonucuna varmıştır.

Topazos

Topazos göğüs zırhının birinci sırasındaki ikinci taştır. Topazos “topaz“, “krizolit“, “zümrüt” ve “peridot” olarak tercüme edilmiştir.

M.Ö. ikinci yüzyılda yazılan en eski kaynakta “cama benzeyen ve harika bir altın görünümü olan hoş, şeffaf bir taş” olarak tanımlanır. Bir diğerinde ise “Etiyopya’dan topazos” anlamına gelen “topazion Ethiopias” olarak adlandırılmıştır. İncil döneminde “Etiyopya” Mısır’ın Doğu Çölü’nü ve yakınlardaki Kızıldeniz adalarını ifade etmekteydi.

Plinius bu taşın Kızıldeniz’deki Topazum adasından (şimdiki Zabargad Adası) geldiğini yazar. Değerli taşların en büyüğü ve demir eğeden etkilenen tek taş olduğunu söyler – bu tanım topazosun olivin grubu mineral forsteritin (magnezyum silikat) mücevher çeşidi olan peridot olduğunu gösterir. Mohs 6.5 değerindeki peridot, daha sert olan zümrüt ve kuvars değerli taşlarının aksine demir törpüyle çizilebilecek kadar yumuşaktır. Klasik bir peridot lokalitesi olan Zabargad Adası’nın bazalt oluşumları çok büyük peridot kristalleri vermiştir.

Topaz veya bazik alüminyum florosilikat, peridottan çok daha serttir ve bazaltta oluşmaz. Topaza modern adı 18. yüzyılda antik topazos ile karıştırıldığı zaman verilmiştir. Harrell göğüs plakasındaki topazosun kesinlikle peridot olduğundan emindir.

Smaragdos

Smaragdos göğüs zırhının birinci sırasındaki üçüncü taştır. Smaragdos “beril”, “karbuncle“, “zümrüt“, “malakit” ve “turkuaz” olarak tercüme edilmiştir. Yunan bilgin Theophrastus (yaklaşık M.Ö. 371 – yaklaşık M.Ö. 287) Taşlar Üzerine adlı eserinde smaragdos’un mavimsi ve yeşilimsi bir grup taşa atıfta bulunduğunu ve “gözler için iyi” olduğunu yazarak serin, yatıştırıcı bir renk olduğunu ima eder. Ayrıca dikilitaş haline getirilebilecek büyüklükte smaragdos bloklarının yaygın olduğunu da belirtmektedir.

M.Ö. birinci yüzyılın sonlarında Mısır’ın Doğu Çölü’ndeki madenler açılana kadar zümrüt kolaylıkla bulunamıyordu. O dönemde smaragdos, muhtemelen benzer yeşil rengi nedeniyle zümrüt olarak da anılıyordu. Ancak Theophrastus’un tarif ettiği smaragdosun boyutu kesinlikle zümrüde işaret etmemektedir.

Smaragdos’un bazı erken dönem tanımları malakite uymaktadır. M.Ö. ilk bin yıl boyunca malakit Kıbrıs ve Sina Yarımadası’nda ve İsrail’in Timna Vadisi’nde birincil bakır cevheri olarak çıkarılmıştır. Malahit, turkuaz, azurit ve krizokol gibi renkli, oksitlenmiş bakır mineralleriyle ilişkilendirilmiş ve bazen büyük, birbirine karışmış bloklar halinde oluşmuştur.

Antraks

Antraks göğüs zırhının ikinci sırasındaki ilk taştır. Antraks “karbunkül“, “zümrüt“, “yakut“, “turkuaz” ve “kırmızı lal taşı” olarak tercüme edilmiştir. Yunanca antraks kelimesi hem sıcak kor hem de benzer, parlayan kırmızı renge sahip bir değerli taş anlamına gelir. Theophrastus bu taşı “çok nadir bulunan, küçük ve mühürlere oyulmuş” olarak tanımlar ve güneşe tutulduğunda aldığı rengi parlayan kırmızı bir kömüre benzetir. Anthrax’ın “köşeli olduğunu ve altıgenler içerdiğini” belirtmektedir. Kübik sistemde kristalleşen garnet grubu mineraller genellikle altıgen yüzlü sferoidler olarak ortaya çıkar.

Anthrax’tan carbunculus olarak bahseden Pliny, onun “olağanüstü parlaklığına” dikkat çeker. Granat grubu minerallerin önemli yoğunluğu, yüksek bir kırılma indeksi ve dolayısıyla diğer birçok kırmızı değerli taştan daha fazla “parlaklık” üretir. Pliny ayrıca antraksın temel kırmızı renginde bir ametist-menekşe tonu gözlemlemiştir. Morumsu-kırmızı renklere sahip olan almandin-pirop lal taşı serisi, antik dönemde ağırlıklı olarak kullanılan lal taşlarıydı. İncil bölgesinde zaman zaman lal taşı bulunsa da, çoğu M.Ö. üçüncü yüzyıldan sonra Hindistan’dan gelmiştir. Harrell, göğüs zırhındaki antraksın kırmızı lal taşı olduğu ve büyük olasılıkla almandin-pirop lal taşı serisinin bir üyesi olduğu sonucuna varmıştır.

Sappheiros

Sappheirosis göğüs zırhının ikinci sırasındaki ikinci taş.

Modern “safir” sözcüğümüzün kökeni olan Sappheiros, Kutsal Kitap’ta neredeyse evrensel olarak “safir” olarak çevrilmiştir. Ancak sappheiros aslında lapis lazuli’dir, değerli bir değerli taş ve İncil dönemi boyunca önemli bir ticaret metasıdır.

Lapis lazuli, lazurit, kalsit, pirit ve diğer minerallerden oluşan metamorfik bir kayadır. Bazik bir sodyum kalsiyum alüminyum sülfat klorosilikat olan lazurit, lapis lazuli’deki birincil mineraldir ve çarpıcı mavi renginin nedenidir. En kaliteli lapis lazuli’de pirit ışıltılı, dağınık lekeler olarak görünür. Birçok antik yazar, safirosun koyu mavi rengini ve ışıltılı pirit lekelerini yıldızlarla dolu bir gece gökyüzüne benzetmiştir.

M.Ö. 4000’den bu yana, kuzeydoğu Afganistan’daki Sar-e-Sang madenleri dünyanın en iyi lapislerini üretmiştir. Şu anda safir olarak bildiğimiz korindon değerli taş M.Ö. ilk bin yılda mevcut değildi. Mevcut olsaydı, aşırı sertliği işlenmesini çok zorlaştırırdı.

Göğüs plakasının safirinin safir değil, lapis lazuli olduğuna şüphe yoktur.

Iaspis

Iaspis göğüs zırhının ikinci sırasındaki üçüncü taştır.

İncil’in uzun iaspis çevirileri listesinde “beril“, “elmas“, “kaya kristali“, “zümrüt“, “jasper“, “oniks“, “aytaşı“, “krizopraz” ve “amazonit” bulunmaktadır. Theophrastus iaspisin mühürlere oyulduğunu yazar ve onu smaragdos ile gruplandırarak mavimsi veya yeşilimsi bir renge sahip olduğunu ima eder.

Plinius onu “çok değerli bir taş” olarak tanımlar, yarı saydamdır ve mavi ve yeşil çeşitleri vardır. Bu tanımlar genel olsa da, iaspis yeşilimsi mikrokristalin kuvars, belki de jasperin bir renk varyasyonu olabilir. İaspis aynı zamanda modern “jasper” kelimesinin de kökenidir.

Ancak bir başka olasılık da, M.Ö. ilk binyılda Mısır’da çıkarılan ve değerli taş olarak sınırlı kullanımı olan mikroklin feldispatın yeşilden maviye değişen çeşidi olan amazonittir. Ancak Harrell, iaspisin daha çok yeşilimsi bir mikrokristalin kuvars, belki de krizopraza benzer bir form olduğuna inanıyor.

Ligyrion

Ligyrion göğüs zırhının üçüncü sırasındaki ilk taştır.

Antik literatür sürekli olarak ligyrionun fosilleşmiş bir ağaç reçinesi olan kehribar olduğunu belirtse de, “zirkon“, “turmalin” ve “opal” olarak da tercüme edilmiştir. Eski Yunanlılar ligyrionu elektron olarak biliyordu ve elektrostatik özelliklerinin farkındaydı. Ligyrionu yün bezle ovmak, tüyleri ve diğer hafif, pozitif yüklü malzemeleri çeken güçlü bir negatif elektrostatik yük üretir.

Theophrastus elektronun kuzeybatı İtalya ve güneydoğu Fransa’nın bir bölgesi olan Liguria’da bulunduğunu, burada “topraktan çıkarıldığını” ve “çekim gücüne sahip olduğunu” yazar. Diğer yazarlar elektron ve ligyrion kelimelerini birbirinin yerine kullanmaktadır.

Plinius Naturalis Historia adlı eserinde sucinum olarak adlandırdığı ligyrion’un kaynaklarını Liguria ve “kuzey denizi” olarak belirtmiştir – bu sonuncusu Baltık Denizi kıyısına atıfta bulunmaktadır. Baltık kıyıları Roma İmparatorluğu’na büyük miktarlarda kehribar sağlamıştır ve halen dünyanın en verimli kehribar kaynağıdır.

Bazı İncil tarihçileri ligyrion’u sarımsı veya kahverengimsi zirkon olarak tercüme etmişlerdir; diğerleri ise muhtemelen turmalinin elektrostatik özelliklerinden dolayı turmalin olarak tercüme etmişlerdir. Ancak ne zirkon ne de turmalin grubu mineraller M.Ö. ilk bin yılda değerli taş olarak kullanılmazken, kehribar yaygındı. Harrell ligyrion’un kesinlikle kehribar olduğuna inanıyor.

Achates

Achates göğüs zırhının üçüncü sırasındaki ikinci taştır.

Achates genellikle “akik” olarak çevrilmiştir ki bu neredeyse kesinlikle doğrudur. Theophrastus, Taşlar Üzerine adlı eserinde akikten “Sicilya’daki Achetes nehrinden gelen ve yüksek fiyat getiren güzel bir taş” olarak bahseder. Achetes Nehri (şimdiki Drillo Nehri) İngilizce “agate” kelimesinin köküdür ve klasik bir akik bölgesidir.

Plinius, hepsi akik taşına uyan farklı renk ve desenlerde akik taşları tanımlamaktadır. Ayrıca akik taşının “bir zamanlar çok itibar gördüğünü ama şimdi hiç itibar görmediğini” yazarak, eskiden değerli olan yarı saydam ve opak değerli taşların MS birinci yüzyılda Roma’da gözden düştüğünü ve yerini Hindistan’dan gelen saydam taşlara bıraktığını belirtmektedir.

Amethystos

Ametistos göğüs zırhının üçüncü sırasındaki üçüncü taştır. (üçüncü sıra, üçüncü taş)

İngilizce “amethyst” kelimesinin kökü olan Yunanca amethystos kelimesi sadece ametist olarak çevrilmiştir ve çelişkili bir tanımlaması yoktur. Amethystos “sarhoşluk vermeyen” anlamına gelir; taşın sarhoşluğu önlediğine veya hoş olmayan etkilerini hafiflettiğine inanılırdı.

Theophrastus amethystos’u “şeffaf… kırmızı şarap renginde… ve bazı kayaların yarılmasıyla bulunan” bir taş olarak tanımlar. Bu tanım ametiste uymaktadır, çünkü kırmızı şarap aslında morumsu kırmızıdır ve ametist genellikle “yarılması” gereken jeotlarda bulunur. Pliny taşı “menekşe rengi” olarak tanımlar ve Abu Diyeiba madeninin M.Ö. ilk bin yıl boyunca ametist ürettiği Mısır’dan geldiğini belirtir.

Chrysolithos

Chrysolithos göğüs zırhının dördüncü sırasındaki ilk taştır (dördüncü sıra, ilk taş). Chrysolithos çeşitli şekillerde “topaz“, “beril“, “sitrin“, “peridot“, “chrysolite” ve “sarı kalsedon” olarak tercüme edilmiştir. Yunanca chrysolithos kelimesi “altın taş” anlamına gelmektedir. M.Ö. birinci yüzyıl Yunan tarihçisi Diodorus Siculus “altın rengine” dikkat çeker ve aynı zamanda ısıtma yoluyla üretilen “sahte krizos” konusunda uyarır – bu, sitrin (altın kuvars) üretmek için ametistin ısıl işleme tabi tutulduğu eski sürece açık bir göndermedir. Plinius krizoliti “parlak, altın, şeffaf bir taş” olarak tanımlar ve Mısır’da ametistin Abu Diyeiba ametist madeninde sitrin elde etmek için ısıl işleme tabi tutulduğunu belirtir.

Bazı tarihçiler krizolithosun aslında Kızıldeniz’deki Zabargad adasından gelen ve bir zamanlar “krizolit” olarak adlandırılan sarımsı yeşil peridot olduğunu öne sürmektedir. Ancak göğüs zırhında farklı isimler altında bile olsa iki peridot taşı bulunmazdı. Ve hiçbir arkeolojik kanıt sitrinin M.Ö. birinci yüzyıldan önce değerli bir taş olarak kullanıldığını desteklememektedir.

Diğerleri ise chrysolithos’un “sümbül” olarak adlandırılan şeffaf, sarı zirkon olabileceğini öne sürmektedir. Bir başka öneri de modern topazdır (topazos veya peridot ile karıştırılmamalıdır). Ancak Kutsal Kitap’a ait arkeolojik alanlardan çıkarılan tüm şeffaf, sarı taşların sitrin olduğu kanıtlanmıştır. Ve ne zirkon, ne topaz, ne de diğer şeffaf, sarı değerli taşların M.Ö. ilk bin yılda önemli bir kullanım alanı vardı. Harrell, chrysolithos’un muhtemelen sarı bir kalsedon olduğu, ancak kesin olmadığı sonucuna varıyor.

Bēryllion

Bēryllion göğüs zırhının dördüncü sırasındaki ikinci taştır (dördüncü sıra, ikinci taş). Bēryllion “beril,” “zümrüt,” “akuamarin,” “jasper,” “krizopraz,” ve “oniks” olarak tercüme edilmiştir. Theophratus’un çağdaşlarından birkaçı “parlak küçük bēryllion “dan “kübik taş” olarak bahsetmektedir. Bir tanesi “Hint berilyumu “nun Hindistan’dan geldiğinden bahseder; bir diğeri ise renginin ve şeklinin zümrütle eşanlamlı olan smaragdos’a benzediğini belirtir. Pliny, bēryllion ve smaragdos’un her ikisinin de altıgen şekle ve “denizin saf yeşili” gibi renklere sahip olduğunu belirtmektedir. “Kübik taş” tanımı kristalografide berile uymasa da, Harrell yazarın “kübik” kelimesini berilin iyi tanımlanmış, doğrusal şekli için basit bir ifade olarak kullanmış olabileceğinden şüphelenmektedir. Harrell, bēryllion’un muhtemelen berilin akuamarin çeşidi olduğu, ancak kesin olmadığı sonucuna varmıştır.

Onchion

Onchion göğüs zırhının dördüncü sırasındaki üçüncü taştır (dördüncü sıra, üçüncü taş). Onchion “beril“, “akik“, “oniks” ve “jasper” olarak tercüme edilmiştir. Yunanca oniks kelimesi “tırnak” anlamına gelir ve lunula (tırnağın dibindeki hilal şeklindeki beyazımsı bölge) onchion’daki beyaz bantlara benzer. Theophrastus onchion’u “karışık renkli, beyaz ve koyu dönüşümlü” olarak tanımlarken, Pliny “süt beyazı olan diğerleriyle birlikte farklı renklerde birkaç bant” olduğunu gözlemlemiştir. Onchion yalnızca akik veya oniks olabilir, bunlar yarı saydam, mikrokristalin kuvarsın yakından ilişkili iki formudur. Akik dalgalı veya kıvrımlı paralel laminasyonlara sahipken, oniksinki genellikle düzdür.

Ancak geç İncil döneminde popüler hale gelen cameo kabartma oymalar için sadece oniks kullanılmıştır. Bir cameo taşı olarak onkion, akikten kolayca ayırt edilebilirdi. Hindistan, M.Ö. 300’den itibaren önemli bir onkion kaynağıydı ve Hindistan ticaretinin büyük kısmını gerçekleştiren eski Mısır Kızıldeniz limanı Berenike’nin kalıntılarında çok sayıda oniks cameo boşluğu bulunmuştur. Harrell onchion’un oniks olduğundan emin.

Harrell, göğüs zırhı değerli taşlarının kimliği hakkındaki tüm soruları yanıtlamamakla birlikte, taşların çoğu için ikna edici tanımlamalar sunmakta ve diğerleri için olasılıkları daraltmaktadır. En azından Harrell’in çalışması, İncil döneminde gerçekten kullanılan değerli taşlar hakkında büyüleyici bir fikir vermektedir.